1.内发论
内发论强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是皇身心 成熟机制决定的。孟子可以说是中国古代内发论的代表。他认为人的本性是善的，万物皆备于我心，人的本性中就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、 礼、智四种基本品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品性就能得到发展。现代西方的内发论者进一步从人的机体需要和物质因素来说明内发论。如奥 地利精神分析学派的创始人弗洛伊德(S·Freud 1856--1939)，认为人的本能是最基本的自然本能，它是推动人的发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。美国当代生物社会学家威尔逊 (E.O.Wilson 192-)把"基因复制"看作是决定人的一切行为的本质力量，而美国心理学家格塞尔(A.Gesell1880-1961)则强调成熟机制对人的发展的决 定作用，他认为，人的发展基因决定特定的顺序支配，完成了一系列顺序后机体达到成熟，教育要想通过外部训练抢在成熟的时间表前面形成某种能力是低效的甚至 是徒劳的。格塞尔不仅认为人的机体机能的发展程序受到生长规律的制约，而且"所有其他的能力，包括道德都受成长规律支配"。
2.教育的国际交流加强：具体表现为人才的全球性流动、竞争与合作，教育机构的跨国设立，国际化网络教育兴起以及国际学分、学位的互认等等，一个世界性的各国教育相互渗透、高度融合的大趋势正在出现。
3.教育的终身化：终身教育思想强调职前教育与职后教育的一体化，，青少年教育与成人教育的一体化。学校教育与社会教育的一体化;把终身教育等同于成人教育或职业教育是片面的。
4.教育的全民化：所有人都受到教育，特别是使适龄儿童受到完全的小学教育和使中青年脱盲。
5.教育的民主化：教育民主化首无是指教育机会均等，包括入学机会牟均等，教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等，其次是指师生关系的民主化，再次是指教育活动、教育方式、教育内容等民主化，为学生提供更多的自由选择的机会。
6.教育的多元化：教育的多元化。教育目标、办学模式、教学形式、评价标准等的多元化，它是社会生活多元化的人的个性化要求在教育上的反映
